Самый простой и изящный рецепт пенсионной реформы принадлежит воеводе Валахии Владу III, известному как Цепеш - прокалыватель, или же Дракула. Вот как это рецепт изложен в русском средневековом "Сказании о Дракуле".
Многие знают, что легендарный литературный вампир Дракула из романа Брэма Стокера, носит имя знаменитого правителя средневековой Валахии, ставшей государственным центром современной Румынии, - Влада III, по прозвищу Цепеш из династии Басарабов.
Этот правитель прославился в европейской памфлетной традиции чрезвычайной жестокостью, однако в румынском национальном сознании (а румынам, все же, возможно виднее) сохранился как настоящий национальный герой, сражавшийся за свободу страны и народа как с турками, так и с венграми и с трансильванскими немцами, игравшими в средневековой Румынии огромную роль.
В русской традиции Дракула сохранился как "зломудрый" правитель благодаря "Сказанию о Дракуле", предположительно написанному известным дипломатом и еретиком Фёдором Курицыным. В ней Дракула предстает как чрезвычайно мудрый и жестокой государь устанавливающий в своей земле закон и порядок без всякого милосердия.
"Сказание" - это своего рода "русский Маккиавелли", собрание рецептов циничного, прагматичного, но эффективного правления, освященного авторитетом известного в России государя, союзника Стефана Великого, господаря Молдавии, бывшего союзником и сватом великого князя Московского Ивана III. Не исключено, что "Сказание" отчасти повлияло и на политическую практику Ивана Грозного.
В ХХ веке Влад Цепеш рассматривался как национальный герой. Особенно это касалось Румынии времен Николае Чаушеску - коммунистический диктатор явно видел в Дракуле образец для подражания. Роман Брэма Стокера в Румынии был в этот период запрещен.
Зато румынские исследователи провели большую работу по изучению подлинной биографии Влада, собрав по крупицам не только иностранные памфлеты о нем, но и подлинные документы, показавшие разительные отличия. Так, выставленный враждебной литературой едва ли не безбожником, Цепеш на деле активно строил православные монастыри, жертвовал в них деньги, посылал крупные суммы на Афон.
К этому же периоду относится и вышедший на экраны в 1979 году фильм Дору Настасе "Влад Цепеш" (в советском прокате - "Господарь Влад"), воспевающий национального героя.
Румынский кинематограф социалистической эпохи был ярким самобытным явлением. Особенно в нем удалась историческая струя. Дилогия"Даки" и "Колонна", посвященная становлению румынского этноса из дакского и римского корней, может посоперничать с лучшими образцами фильмов в жанре "пеплум".
А фильмы из истории средневековой Румынии почти так же увлекательны как "Игра Престолов" и сняты гораздо качественней и исторически точнее, чем большинство западной кино-медиевистики той эпохи.
Я не мог себе даже представить, что получу от просмотра "Влада Цепеша" такое удовольствие. Всякому фанату "Игры" эта ярко снятая, изобилующая красивыми костюмами и драматическими интригами "история глазами Рамси Болтона" точно понравится.
Фильм рассказывает о шести годах правления Влада III в Валахии, когда он и совершил основные подвиги и злодейства. Повествование довольно условно, пестрит многочисленными придумками, однако эти придумки достаточно красивы, а в целом фильм передает все основные мотивы и проблемы правления этого государя.
Основная линия противостояния - это борьба Дракулы с румынским боярством, крупными феодалами, не желающими воспринимать Валахию как отечество, требующее служения, а государство - как инструмент этого служения.
В фильме последовательно воспевается идея национального централизованного государства, патриотом которого предстает господарь Влад. "Мы говорим Влад Валашский, а не Валахия Влада" - поучает он бояр, не страна принадлежит государю, а государь принадлежит стране.
Большинство бояр не внимает и изменяет господарю, так как не хочет служить государству и стремиться жить своевольно. Бояре сбегают заграницу, устраивают мятежи и заговоры, перекидываются кчужим государям и претендентам из того же валашского рода. Цепеш отвечает на это казнями изменников, которых сажает на кол, высота которого зависит от их знатности. При этом подчеркивает, что готов и простолюдина и боярина предать позорной казни и видит в этом свой патриотический долг.
Цепеш спорит о казнях и с румынским митрополитом, который обличает его в жестокости и немилосердии. В ответ господарь обосновывает свою жестокость тем, что закон всем известен, и преступник, нарушивший его, сам выбрал свою судьбу. В фильме вообще уделяется много место словесному обоснованию Дракулой своей жестокости и подчеркивается, что она носит вынужденный характер.
Придумываются оправдания и расправе над нищими - господарь велит вывести с пиршества всех настоящих инвалидов, а казнить только попрошаек и бродяг, которые выдают себя за нуждающихся - хромых и слепых. Жестокость Цепеша объясняется необходимостью искоренить в стране воровство и подарить ей сытую и спокойную жизнь.
Большое место уделено противостоянию Влада III с трансильванскими саксами из Брашова, главного немецкого города Румынии. Те пытаются осуществлять блокаду Валахии, перехватывая караваны с направляющимся железом и оружием. В ответ на что Цепеш указывает приближенным, что немцы не хотят, чтобы в Валахии развивалось своё ремесло, без которого невозможна экономика. В качестве ответной меры против Брашова Дракула вводит контрсанкции - полностью запрещает перевозки товаров брашовских купцов через территорию Валахии и, тем самым, отрезает их от выгодной торговли восточными товарами. По сути между Валахией и Брашовым начинается полноценная санкционная война, хотя ряд купцов уговаривает собратьев помириться с валашским господарем. В конце концов экономическое противостояние немцы проигрывают и решают расправиться с Владом политически, поддерживая против него узурпаторов и натравливая венгерского короля.
Именно брашовские немцы как оружие в войне с Владом принимают решение распускать про него чудовищные слухи, начать, по сути, информационную войну, используя только что появившиеся вместе с книгопечатанием "летучие листки". Именно эта пропаганда обеспечила Дракуле репутацию тирана, садиста, душегуба и нехристя. Столетие спустя другие немцы, ливонские, используют тот же инструментарий в борьбе с другим неугодным государем - Иваном Грозным. Иные пассажи и обвинения будут взяты из клевет на Дракулу без всяких изменений.
Наконец, огромное место в фильме уделяется борьбе Дракулы с Османской Империей и султаном Мехмедом Завоевателем, недавним покорителем Константинополя. Эта борьба предстает как битва двух религий и цивилизаций. Мехмед мечтает начав с Валахии взять Белград, Буду, Вены и дойти до Рима, где провести Римского папу в оковах, а Влад Цепеш, оказывающий ему сопротивление, выступает тем самым как защитник христианства.
Рассуждения перебежчика в ислам из греков - Юнус-бека о том, что "Христианство раздроблено, ослаблено внутренним раздорами, оно - источник, из которого вытекает невежество, но вскоре наша вера вас просветит... Рано или поздно тень полумесяца покроет всю землю" звучат как-то очень по современному. "Если позволят народы..." - отвечает Влад, противопоставляя принцип национализма принципу экспансии ислама.
Попытка Юнус-бека предательски расправиться с Владом приводит к разгрому его и его войска и казнью турок посажением на кол. Одна из самых эффектных сцен фильма - турецкая армия во главе с самим султаном вступает в Валахию проходя через лес кольев на которых болтаются отстанки предыдущей турецкой армии. Этой сцене может позавидовать любая современная голливудская фэнтези.
Войско Дракулы ведет с турками войну на истощение, подрывает их боевой дух и наносит, в конечном счете, туркам поражение в легендарной ночной атаке, в которой сам переодетый Влад убивает сына султана (думая, впрочем, что убивает самого султана). Эта атака стала одним из самых громких деяний и реального исторического Дракулы.
Однако на этом чреда блестящих достижений Дракулы заканчивается. Венгерский король Матьяш Корвин приказывает схватить валашского господаря по ложному обвинению в... сношениях с турками и нам сообщают, что Цепеш провел в тюрьме много лет, затем освободился, ненадолго вернул себе власть, однако пал жертвой заговорщиков.
Несмотря на несколько рваный монтаж, превращающий первую часть фильма в мозаику быстро сменяющих друг друга сцен, а также то, что историчность фильма достаточно условна, перед нами один из лучших образцов большого исторического кино. Хорошие костюмы, в частности старательная реконструкция внешности самого властителя, продуманные красивые виды, содержательные диалоги с большим политическим смыслом, впечатляющие боевые сцены, яркие сценарные и режиссерские ходы.
Историческая условность, несоответствие ни одного момента тому, как было "на самом деле", однако осуществлена таким образом, что общий смысл, логика и философия происходящих событий не страдают. Перед нами, конечно, подгонка истории под идею, но сама идея вполне ясна.
Дракула выступает в фильме как сильный и справедливый национальный правитель, создатель модерного государства с его базовыми принципами: национальная независимость, патриотизм, ограничение привилегий феодалов, равенство всех перед законом, развитие национальной экономики и торговли, уничтожение криминала, защита базовых основ христианской цивилизации.
Влад Цепеш предстает в фильме как политики-идеалист. последовательно проводящий в жизнь эти принципы, а его жестокость, как вынужденная и макиавеллистическая мера направленная на удержание и укрепление власти.
При этом "Влад Цепеш", конечно, грешит отчаянной модернизацией истории. Реальный Влад Дракула отнюдь не был таким национальным модерным правителем с четкой идеологией и линией поведения. Он метался между турками и венграми, постоянно менял правителей и интриговал, занимался в сущности мелочными хозяйственными делами правителя той эпохи, вроде отгона и дарения коров. Он прославился экстравагантными поступками, жестокостью казней и изобретательным ведением партизанской войны. Однако как государь молдавский правитель Стефан Великий несомненно превосходил Дракулу и по масштабу и по достижениям.
Но, на пользу посмертной славе Дракулы пришла созданная брашовскими немцами черная легенда. Они включили образ Дракулы в формирующийся новоевропейский политический контекст, где безжалостность и цинизм правителя, пренебрежение его средневековыми этикетными нормами, считывались как принадлежность к новому типу модерных ренессансных политиков, воспетых в произведениях типа "Государя" великого Флорентийцца. Внимание и европейских и русских книжников привлекает "зломудрие" Дракулы.
И вот уже вымышленный образ Влада Цепеша начинает формировать реальную политическую практику раннего модерна в той же России, подкрепляя идею решительного установления самодержавия. Разница между Драколой и Иваном Грозным в том, что политическая реальность первого была проще показанной в фильме систематической борьбы с боярством за формирование ранненационального государства, а вот ситуация царя Ивана, напротив, была сложнее той, что показана в несомненно повлиявшем на кинообраз Дракулы фильме Эйзенштейна. Иван уже был правителем довольно развитого и мощного национального государства и решал задачи, которые Дракуле и не снились.
Однако их внешние немецкие легенды оказались во многом похожи, просто одного, Дракулу, легенда усложнила, другого, царя Ивана, - упростила. Легенда делает из провинциального балканского династа того, кем он на самом деле не был. А затем историки и кинематографисты реконструируют на основе этого мифического Дракулы реального господаря Влада.
Безусловно, фильм снят так, чтобы в образ Влада вложить политическую философию самого Чаушеску, долгое время считавшегося самым независимым, сильным, решительным и последовательным, хотя и невероятно жестоким правителем соцлагеря. Формула "Я никогда не буду ничьим вассалом", обращенная к королю Венгрии, без труда считывалась румынской аудитории как обращенная к Советскому Союзу.
Румынский партийный вождь несомненно гордился таким сравнением. Но в итоге его судьба оказалась не счастливей судьбы Дракулы - он был свергнут , как утверждают, не без прямого указания из Москвы, и расстрелян вместе с женой без суда.
Будут ли через 500 лет снимать о Чаушеску фильмы как о человеке принявшем Румынию с сохой, а оставившем в шаге от появления собственной атомной бомбы - не известно. Дракула, все-таки, как никак не был коммунистом.
В любом случае, снятый в эпоху Чаушеску фильм о Владе Цепеше значительно способствовал развитию дракуловской легенды, причем в куда более интересном ключе, чем вампирские страшилки. И по сей день фильм смотрится с большим интересом.